10月29日，蒙顶山细雨如丝，雾气氤氲，茶树在云雾中若隐若现。成都游客黄思与罗佳琪拄着登山杖，沿着湿滑的石阶踏上天梯古道。这条古道曾是唐代以来官员、僧侣采茶进贡的必经之路。黄思笑着说：“今年9月份来过一次，还捡到了树上掉落的板栗。全程徒步约三小时，身心舒畅。”
如今，游客脚下的这条青石古道，正是“茶马古道”的重要修复组成部分。2013年，国务院正式将“茶马古道”列入第七批全国重点文物保护单位，其中包含蒙顶山上的五处核心文物点：皇茶园、甘露灵泉院石牌坊、天梯古道、禹王宫、净居庵石牌坊。一座山集中拥有五处国家级文保单位，且均与茶文化密切相关，其密集度与文化价值实属罕见。
贡茶之路：千年皇茶的印记
深入山林，水汽扑面，苔痕斑驳。行至明代所建的甘露灵泉院石牌坊，只见其上“一瓢甘露，蒙雾聚龙”朱红八字醒目，下方雕有“双狮戏球”“双凤朝阳”，中间则是象征皇权的“双龙戏珠”。雅安市名山区文物管理所所长、蒙顶山茶史博物馆馆长刘星介绍：“这座‘龙凤牌坊’是历史上蒙顶山核心茶区的门户。”
穿过牌坊前行百余米，进入皇茶园。四周青苔覆石，双扇石门静立，门侧镌刻着千古名联：“扬子江中水，蒙山顶上茶”。园内有七株后人补植的茶树。相传，西汉时期甘露道人吴理真在蒙顶山驯化野生茶树，开启了有文字记载的人工种茶历史。吴理真被尊为“植茶始祖”，蒙顶山也因此被公认为“世界茶源”之一。
据清代文献《蒙顶茶说》记载，皇茶园所产“仙茶”每年仅采335叶明前嫩芽，制成两小瓶，专供皇室祭天祀祖，香气凝而不散，如“香云覆杯”，被视为神品。除“仙茶”外，周边茶园所产则为“副贡”“陪贡”，用于赏赐功臣、接待外使，地位亦极为尊崇。
自初唐起，蒙顶山茶作为贡茶持续进贡宫廷逾千年，成为中国古代茶叶品质与贡茶制度的巅峰象征。2024年3月，“故宫贡茶回蒙顶山”特展在蒙顶山茶史博物馆开幕，展出了仙茶、名山茶、春茗茶等7套(12件)清代贡茶文物，四川10种贡茶，其中7种均源自雅安蒙顶山——印证其在四川茶史中的重要地位。
天梯古道：茶马背影中的历史回响
通往皇茶园的天梯古道，全长850米，宽约1.5米，依山势而建，坡度高达70°，共1456级台阶。两侧杉树高耸，枝叶交错，宛如自然雕琢的“绿野仙踪”长廊，树下是开花的茶树。刘星介绍：“这是古代官员、僧侣和背夫采茶运茶的通道。”
现存古道中，第433级至第560级为原始石阶，历经千年踩踏，石面已磨出凹痕，边缘圆润，无声诉说着昔日茶马往来的繁忙。如今，五分之二的路段经后人修缮，但原始段仍保留着最真实的岁月肌理。
古道顶端连接着天盖寺，山腰处则是禹王宫。后者为清代同治元年(1862年)重建，四根直径约1米的楠木巨柱支撑殿宇，梁上墨书清晰可辨。禹王宫原为纪念大禹治水而建，在雅安则特指治理青衣江水患，体现当地对水利与农耕的重视。其存在，也印证了茶事与水利、祭祀、民生的深层关联。
“禅茶一味”中传承非遗
继续下行，明代净居庵石牌坊静立山间。来自雅安市名山区文物管理所的刘春提到，其脊饰鸱吻，寓意镇宅辟火。另据光绪时期《名山县志》载：“净居寺在县西十五里，甘露道人退居之所。”此处原为道人隐修之地，后融入蒙顶山佛教体系，成为禅茶文化的重要载体。
唐代蒙顶山佛教兴盛，72座寺院中有36座坐落于此。蒙顶山景区分管负责人郭友文介绍，其中五座寺院分工明确：千佛寺薅茶、净居庵采茶、智矩寺制茶、永兴寺供茶、天盖寺祭茶。这不仅保障了贡茶品质，更将禅修与茶事深度融合，形成“禅茶一味”的独特文化。
至今流传的蒙山茶传统制作技艺，正是在这一背景下传承发展。2022年11月，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，其中包括蒙山茶传统制作技艺。
值得一提的是，蒙顶山非遗茶技“龙行十八式”，其动作舒展刚劲，灵感正源于寺中僧人习武姿态，将武术、礼仪与茶道融为一体，成为中华茶艺的独特符号。
今日五处“国保”文物点，串联起一部活态的中国茶文明史。它们见证着“高山云雾出好茶”的自然馈赠，承载着“千里贡茶入宫阙”的制度文明，也延续着“禅茶一味”的精神追求。行走其间，每一步都踏在历史的茶香之上。正如故宫博物院研究员万秀锋所言：“它(贡茶)让我们可以更好地看到中国古代最好茶叶的样子。”
而蒙顶山，正是这“最好模样”的源头与见证。
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