龙狮舞，年味至。
在四川，“千龙千狮闹新春 欢欢喜喜过大年”，已成为川人刻进DNA的传统，也孕育出泸州雨坛彩龙、青白江小金龙、船山桃子龙、高台狮舞、安仁板凳龙等特色龙狮。而川人乐观旷达的生活态度，又化作了一幅幅年画上的热烈色彩与幸福图景，装点着人们对新一年的梦想与期待。
龙腾狮跃，其乐“龙龙”。在甲辰龙年新春，一起走进四川民俗，感受民俗里的浓浓年味吧!
千龙翻舞
朝晖起舞跃龙长，辞旧迎新呈吉祥
“走，去看黄龙溪火龙灯舞!”对于不少川人而言，过年要约上一场黄龙溪火龙灯舞才够味儿。“正月初一到元宵节，我们不打烊!平均每天都有4场演出。”黄龙溪火龙灯舞第四代传承人、黄龙溪火龙龙狮俱乐部带头人苏磊介绍。
黄龙溪火龙灯舞源于东汉，盛于南宋，其融龙、灯、舞、火于一体，具有浓郁的川西地方特色。表演时，铁水当空被激荡出“火树银花不夜天”的盛景。表演者随音乐鼓点追逐“龙珠”时，穿梭在漫天铁花之中，“人在火中舞，龙在火中飞”的画卷，激荡着新春的盛景。
在四川，还有不少具有四川特色的“龙”。比如，遂宁的桃子龙，因其龙身为脱节的桃子形而得名。相传川北一带的“娘娘会”，各家各户均要上庙献桃，以求得送子娘娘的保佑。后来在观音会和元宵灯节活动时，人们将竹编扎彩饰的桃子组合成一条龙。如今，舞桃子龙时，一人持宝戏龙，一人持龙头，五人持龙身，一人持龙尾，8女孩各拿两朵彩云在龙身伴舞。有意思的是，由于桃子龙为脱节龙，表演者可任意往来穿梭，此起彼伏，似龙在云海里翻腾、沉浮。
达州市达川区安仁板凳龙，是一种以板凳为道具，模拟出龙飞翻舞的盛景。2007年被列入四川省第一批非物质文化遗产名录。
安仁板凳龙的制作与其它龙不同。它是以板凳为基础，采用农村常用的稻草、玉米壳、高粱秆、小麦秸秆、苎麻五种农作物在板凳上绑扎而成。它通常用竹篾条作龙骨，弯制成龙头、龙身、龙尾的雏形，再用玉米壳扎成龙须、龙鳞，用稻草捆成龙身，用苎麻丝固定在板凳上。
安仁板凳龙通常由三个剽悍男子表演，即一条板凳龙三人舞，寓意“三阳开泰”。表演时前面二人各执一条板凳腿，后面一人双手执两条腿，按照规定套路，和着鼓点，有规律、有节奏地舞出各种花样。追、赶、跑、跳、翻、滚、蹿、爬……安仁板凳龙表演时可以单条龙舞，也可以多条龙舞。表演者在不停地奔跑中，舞动手中的板凳龙，不断变换队形和姿势，舞出“龙戏水”“龙抢宝”“龙配凤”等十多套花样。
有草龙，也有竹龙。眉山的青神竹龙则采用国家级非遗项目青神竹编工艺编制而成。龙头采用六边花编织法，依形而编;龙身由鳞片和竹环连接而成。在铿锵的川剧锣鼓音乐伴奏下，青神竹龙时而神龙搅海，时而二龙戏珠，热烈奔放的风格，表达人们对吉祥幸福生活的追求和向往。
彩狮腾跃
奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里
“刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”千百年前，唐代大诗人白居易在《西凉伎》中生动描绘了狮舞场景。在四川，浓郁的年味更是不能少了狮舞。
杨文是旺苍高台狮舞传承人。龙年春节，他和团队将在旺苍各地表演，“每年用精彩的狮舞表演为市民带去新年祝福，已经成为一种新春约定。”
大锣、大钹、堂鼓、小锣以及嘹亮悦耳的唢呐声营造出热闹喜庆的氛围。锣鼓声声里，狮子踩着鼓点，或翘首仰视，或低头回顾，或回首匍匐，或摇头摆尾……有趣的场景，让人忍俊不禁。为了增加气氛，他们还会拿着红绣球逗引狮子，做俯、仰、腾、跃各种动作，中间还会有诸如狮子搔头、朝拜、翻滚等，惟妙惟肖，让演出妙趣横生。
不过，他们的绝活是高台狮舞。杨文介绍，高台狮舞服装道具颇为讲究，一般由三人组合，其中两人身披狮衣，演绎神气威武的雄狮;另一个头戴面具，身着色彩鲜明的短服饰。高台狮舞需要表演者有健壮的体魄、精湛的武功和熟练协调的配合，才能表演自如。
表演时，先用特制的长条木凳或者八仙桌搭起数米的高台。只见舞狮人手执绣球，逗引狮子。狮子昂首纵身，在绣球引导下一级一级跃台而上，翻腾跌扑，并表演出“夺印”“钻腾”“对面立”“灯笼架”“立天柱”“孙猴盗桃”“蛤蟆晒肚”“鸦雀下地”以及“爬钻烟囱”等奇、难、险的舞狮动作。为了增加趣味性，在攀爬到高处时，狮子嘴里还会吐出写有“恭贺新春”等条幅，让人看得意犹未尽，连连拍手叫好。
文化和旅游厅相关负责人透露，2024年春节期间，我省将依托“千龙千狮闹新春 欢欢喜喜过大年”主题文化和旅游活动，推出包括“文化迎春艺术为民”“春到万家”“非遗过大年”“旅游迎春 休闲过年”“惠企乐民 欢度新春”“百馆联动过大年”“欢乐春节”等7大板块27个系列共计1900余项活动，为市民送上春节文化大餐。
年画缤纷
年画映照喜气生，祥瑞满室福星明
庆丰收、买年货、舞龙狮、划龙船……配色喜庆的年画往门上一贴，浓浓的年味就有了。
作为一门历史悠久的民间艺术，年画在“门神画”基础上发展而来，早期与驱凶避邪、祈福迎祥等主题密切相关。传统的民间年画多为木版雕刻，再通过套色、拓印等环节制作。随着印刷术的兴起，年画的内容已不限于门神之类的主题，变得丰富多彩。
四川绵竹有“中国年画之乡”的美誉，绵竹年画更是与天津杨柳青木版年画、山东潍坊杨家埠木版年画、苏州桃花坞木版年画齐名，并称为“中国四大年画”。绵竹年画传承人章昉介绍，“绵竹年画始于宋代，盛于明清，以木版刻印、手工彩绘为特色，又称绵竹木版年画。年画内容以吉祥喜庆、民间传说、乡土生活等为主，构图丰富夸张、色彩鲜艳明快，具有鲜明的农耕文化特色。”2006年，绵竹年画入选首批国家级非物质文化遗产项目。
如今，绵竹更是以年画为载体，推出了一年一度的绵竹年画节，让观众可以在参观、游览中更全面地感受年画魅力与年节氛围。在今年2月2日开幕的第二十三届绵竹年画节上，身着绵竹年画特色服装的民俗巡游，让观众现场感受年画“动”起来：威风凛凛的龙狮锣鼓表演、绵竹年画《报春图》的再现、骑车仕女巡游、老鼠嫁女等精彩纷呈的表演令人目不暇接。其中，风靡全网的《科目三》舞蹈与传统年画相结合的表演更是引起现场围观群众的阵阵欢呼。
除了绵竹年画，诞生于四川夹江的夹江年画同样有着久远的传承。据夹江年画研究所所长张荣强介绍，夹江年画是一种传统的木版年画，创始自明代，已有400多年历史，于2008年被列入国家级非物质文化遗产项目。
夹江年画题材丰富，主要内容包括神像、门神、山水花鸟、戏剧故事、神话传说等，也不乏反映民间生活、针砭时弊之作，在众多作品中，“黄丹门神”较受人们的欢迎。夹江年画以木版套色印制，色版少则四套，多则八套，具有色彩艳丽、工艺精湛的特点。
根植传统
人日游草堂，元九且登高
在几千年的历史积淀中，一些名人也因其独特的经历，在一方山水中产生影响，并融入各地的年俗文化中。
在成都，人们会在每年大年初七(人日)来到杜甫草堂，以一枝梅花祭拜“诗圣”杜甫。溯其渊源，还要从杜甫与高适的友谊说起。
当年杜甫漫游时，曾与李白和高适两位大诗人相遇，结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时，高适正在蜀州(崇州)做刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，漂泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗，当时高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。
从宋代起，每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜“诗圣”杜甫。明清时期，这一祭拜活动流传更广。据史料记载，明初蜀王朱椿就开祭祀杜甫之先河。到了清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在初七人日这天走进草堂，题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”对联，更使“人日游草堂”的习俗成为成都人的一项重要文化生活。
西汉时期，阆中人落下闳创制《太初历》，首次恒定春节为正月初一。2000多年来，中国春节文化在海内外生生不息，成为快乐、团圆、幸福的精神家园，深得全世界人民喜爱。落下闳入选首批四川历史名人，阆中成为中国春节文化之乡，纪念落下闳的“春节老人赐福”活动，也成为阆中独具特色的民俗。
在阆中，落下闳被尊称为“春节老人”，当地还保持了独特的“春节老人赐福”习俗：春节期间请身体健康、面容慈善的老人身着红色吉庆古装扮成春节老人，在阆中古城迎着鞭炮和锣鼓声，给人们作揖拜年、发放红包。
而在四川达州，人们对唐代著名诗人元稹的怀念，则化为景象壮观的元九登高节，沿袭千年。
相传公元815年，元稹贬谪通州(今达州)任司马。初到任时，这里地僻人稀，蛇虫当道。元稹励精图治，清正廉洁，为当地百姓干了不少好事。3年后他调任河南，离任当天恰逢正月初九，全城父老登上城南翠屏山和城北凤凰山送别、依依不舍。从此，达州留下元九登高的传统习俗。到后来，元九登高便成为人们祭天祈福、期待一扫去岁颓势、迎来新年万事畅达的独特方式。
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